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老北京的中秋习俗,短篇小说

时间:2019-10-02 01:20来源:书评随笔
摘要 :秋节前一天,瓜果市欢畅得很。唐家二婆连转七四个青门绿玉房摊,竟没相中三个瓜,够指责的!别怪她,二婆要买供品,大要不得。2月十6月儿圆,寒夷则饼尊敬老人天,老规矩

摘要: 秋节前一天,瓜果市欢畅得很。唐家二婆连转七四个青门绿玉房摊,竟没相中三个瓜,够指责的!别怪她,二婆要买供品,大要不得。2月十6月儿圆,寒夷则饼尊敬老人天,老规矩。老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥上 ...

7月十二十十二14日至十二16日为中秋,俗呼为八月会。街市繁盛,果摊泥兔摊所在都已。十七月圆时设月光马于庭,供以水果、月饼、藤豆枝、红鸡冠、萝卜、藕、夏瓜等品,唯供月时男士多不叩拜,谚云:“男不拜月,女不祭灶”。供月毕,亲朋老铁团坐,喝酒赏月,谓之“中秋”。又将祭月之月饼按人口切条分食,谓之“团圆饼”。

亚洲必赢,天将今夜月,三回洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变凡间世,攸然是玉京。(刘禹锡 《七月十五夜玩月》)新上日志《喜迎双节话仲追月节》一 笑 堂

追月节前一天,瓜果市欢欣得很。唐家二婆连转七多少个夏瓜摊,竟没相中叁个瓜,够申斥的!别怪他,二婆要买供品,疏忽不得。“八月十三月儿圆,寒瓜时饼尊敬老人天”,老规矩。

老香港,仲秋节要放八日假。十三到十二20日,学生也不上课。而所谓“泥兔摊”,正是卖兔儿爷的。前十年,时尚之都团圆节还会有兔爷卖。未来相当少见了。就像只在新禧庙会上见过。中秋祭的正是那只明亮的月里的兔子。兔爷是泥做的,兔首肉体,披甲胄,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着四只大耳朵,亦谑亦谐。有曲为?quot;莫提旧债万愁删,忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔儿山"。过中秋,家里摆个兔爷像,确实很有气氛。

八月会 亦称“仲中秋”、“ 团园节、“中秋”、“ 八月会” 等。维吾尔族守旧节日。流行全国各省。时在公历三月十24日,因是日恰值上秋之半,故名“月夕” 。此夜明月又园又亮,民间以合家团圆赏月为关键内容,寓园满之意。周代每逢拜月节夜要举行迎寒和祭月活动。隋唐已具雏形,其时在春分日。晋时有中秋赏月之举,但未成俗。至东晋八月会赏月,玩月颇为盛行。南齐时始定三月十二三十一日为八月会。月饼己被列为节日佳品。苏东波诗:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”汉代时活动愈加常见。南陈处处还酿成拜月、烧斗香、走月球、放天灯、树中拜月节、点塔灯、舞火龙、曳石等运动。建国后,每逢中中秋节佳节,民间仍盛行赏月、吃月饼、吃团园饭以及舞非洲狮灯、点塔灯等移动。仲八月节在蒙古、回、彝、壮、布依、朝鲜、满、白、侗、土家、哈尼、黎、傈僳、畲、拉祜、纳西、达斡尔、羌、仡佬、锡伯、鄂温克、裕固、京、鄂伦春、赫哲等族中也什么流行。塔吉克族在每年月夕前的四个虎日,全寨合伙杀三头雄性牛,抽出牛心将其留到三月十五晚祭拜祖宗,分吃牛肉。达斡尔族于中秋节夜,在月亮上涨时,推选二个人长者,遥遥当先爬上优先用木杆和松枝搭成的“望月架” 上,以先来看月球者为获得佳运。然后激起“望月架”, 大家围着火堆敲起长鼓、铜锣,吹起筒箫、唢呐,跳起“农家乐” 舞,欢歌曼舞直到凌晨。广东苗族于八月节,有的在河中搭起竹排房,全亲戚在水上赏月、留宿;姑娘则在水上放花灯,以测毕生幸福,并有请“月姑” 等演唱活动。

老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥前后四千年,一脉相承绵延不绝。年轻人吧?有相信的,也许有不相信的。也部分喜欢脖颈上挂个廉价的十字架,去信国外的“老天爷”去了。看来,人哪,总得找个措施行麻醉痹愚弄自身。他们中间的许多少人,虽也说不清十字架的来路,说不清耶稣何许人也,但他俩会比照蓝眼圈大鼻子在自身胸部前面划十字,求神佑护,与唐家二婆同样迷恋着并海市蜃楼的天堂。

中秋,正值秋果上市,非常丰盛。《春明采风志》里有“秋节临节,街市遍设果摊,雅尔梨、文林业果业、白梨、水梨、苹果、木丹、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃,又有带枝白凉衍豆、果藕、夏瓜。”过去的果子市在前门东,10月十三、四两天灯火如昼。并有吆喝:“今儿是几来?十三四来,您不买小编那文林郎果苹果闻香的果来,哎!二百的四十来”现在,那几个秋果街上都买到手。并且相形下,二零一七年的水果多又便于,便是由猴子成为的人的最美时刻。美中相差的是萝卜有一些贵。 今后重申广式月饼,过去“拜月节月饼从前门致美斋者为香岛市先是,它初不足食也。供月月饼大者尺余,上绘月宫蟾兔之形,有祭毕而食者,有留至除夕夜而食者,谓之团圆饼”。能放三个月的,认定不会是广式月饼。 月饼源自由民主间祭奠,同样,香香港人常吃的茶食如若求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭拜或宗教上的祭品。从塑造工艺上说,油炸、果脯和烘烤,都以最棒的防腐措施。就连饺子,也是新春供后的食物。

  毛南族民间岁时风俗。流行于湖北靖西县城和荣劳、禄峒一带。八月会前夕,少年小孩子用竹篾扎成兔子、晴蜓、虾公、蝴蝶等灯架,方今还会有飞机、坦克、小车、轮船等,用纱纸糊好,涂上色彩,灯膛里插蜡烛。中秋节之夜,持灯上街比美,又常以两灯相撞来比赛哪个人的灯编扎得深厚大街小巷,灯火闪烁,造成灯会。

四月的晚上,风就有些凉了,卖瓜的青年人照旧敞着怀,胸的前面的十字架闪闪夺目。摊前竖一块小木牌,上头写着多个不规范的行草字——“客商是上帝”。

月饼源自由民主间祭奠,同样,新加坡人常吃的茶食假若求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭拜或宗教上的供品。从创设工艺上说,油炸、蜜煎和烘烤,都以最棒的防腐措施。就连饺子,也是新春季供应后的食物。 其实,不独有吃食是如此,延顺那些思路扩充开来,艺术的出生(严谨的人在那边会用有个别艺术门类这几个定义)同样离不开民间祭奠的。还记得上学时曾对那一个主题素材发出兴趣,翻看某个安徽、新疆地区的考古资料,至今还可以激起自个儿头脑的是一柄出土于吉林普照的玉斧,当然真的玉斧无缘得见,但是一味就那图画已经能够为之侧目了。那斧薄得能够因而光线而地方精致的一条夔纹是很难令人民代表大会致地以“活灵活现”这么些词将就形容的,在石斧的时期,它的留存又能够表明什么?

  亦称“望月”、“ 赏月” 。汉、朝鲜、傣等族民俗。拜月节的赏月活动。流行于全国多数地域。唐·欧阳詹《长安玩月诗》序:“玩月,古也,……7月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中,稽之天道,则寒暑均,取于月数,则蟾兔园。”在唐时,每逢仲中秋节,上至太岁,下至庶民,都在家或外出玩赏月景。王廷“十五望月” 有:“今夜月明人尽望” 之句。《开元天宝遗事·望月台》载玄宗与杨水芝八月节夜频频临太液池望。到古时候,其俗更盛。古代孟元老《东京(Tokyo)梦华录》卷八:“仲拜月节夜,贵家结饰台榭,民间争占饭馆玩月。”黑龙江中下游地区,是夕老年人幼儿登高望月,谓之“看元亮朝元” ,俗称是夜月亮之显晦,可卜来年元宵之阴晴。浙江民间谚语:“云掩拜月节月,雨打元夜灯。”江苏新平的京族,每逢拜月节,大家先对空鸣放火枪,然后围坐饮酒、谈笑望月。

转来转去就转到最终,实在忍不住年轻男人巧舌如簧,二婆就买她四头瓜。瓜包熟,价就高。二婆顾不了大多,你想啊,供品无法切口验,花大价钱买个确认保证。二婆正提瓜往外挤,与街坊姐姐相遇,问起瓜价斤两,表嫂就有些吃惊:“哎哎呀我说二奶,你老七成遭人坑了。瓜价高不说,哪能有这斤两呢,打眼瞧得出去。”于是就找秤称,果然少了二斤。

与其说玉斧是斧,倒不比称之为一种语言,描述着困难的砍砸者同西方对话。大概叫做Smart,这是贰个丢弃了功利取舍的精神的敏感。于是由了它,艺术方才出现。更于是人才深透地脱实现为人。

  亦称“调声节” 。普米族民间守旧节日。流行于福建儋县。每年公历七月十22日实行。本地青少年对歌时,各有和煦的“头” ,俗称“调声头”。 是日,各省男香港东正教女青年会少年汇聚于镇上,相互赠送香糕、月饼、花巾、彩扇、T恤等,成群结队,川流过市。清晨则拥出村口,至预订集结地方,举行规模眚大的调声对歌活动。

瓜摊前,二婆找回头账:“小家伙呀,十斤重的瓜你咋就称出个十二斤吧?年纪轻轻咋能那样做事情!”

仲八月节真好,还好又一遍让自个儿想开了那几个曾经长时间不想的难点。当然节扶桑来正是大家精神的节日,与此时不常察觉月饼与烙饼的差异,也并不奇异。你瞧,人不正是以此样子么。给和谐做吃的,为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不转换,但凡加上点精神追求,就可以新故代谢。

  俗称“10月十六度女儿节” 。高山族民间守旧节日,流行于辽宁南宁等地。相传东晋时有一宰相叫史浩,每年拜月节必从香岛市兖州(今青岛市)赶回寿春(今黎波里市),与老百姓共度佳节。有一年回凉州旅途,因所骑的马受到损伤,只得夜宿台州,赶到广陵已经是5月十二日,老百姓平素等到史浩抵达才过节,后沿袭于今。

青少年不认账,笑说:“老人家想领悟了,哪个说它十二斤呵,我了然收你十斤瓜钱——五块钱嘛!”

总的来讲茶食如此,艺术小说和其他非常多作业,确实也都是以此样子。

回族守旧节日。流行于浙江等地。每年农历五月十三三十一日进行。是日,所有人家都要做新米糍粑和新籼糯饭吃。先祭奠祖先,然后阖家共餐。上午,待明亮的月当空时,将烙好的新米粑抬到门口,供祭明月岳母,名叫“祭明亮的月” 。是夜,如无月光,则感到是“天狗吃了月球”, 于是各家都拿出铜锣、铜盆等,叮叮噹噹地敲个不停,意谓“能吓走天狗,为明月岳母解决危险房屋难点”。 在毕节就地,多受东乡族影响,过中秋,大家赏月、吃月饼。

“天地良心啊!”二婆气蒙了:“小编明明付你六元钱呵!”------立即,大家就成团,三个人也就各持己见地吵将开来。那类官司其实原来见怪不怪。唐家二婆倘是个好特性的,吃下哑巴亏也尽管了。买东西的天下人,有多少个没吃过商贩的亏?从波尔图到巴黎市,买的不及卖的精,恶语恶言不上当,嬉皮笑颜把您坑!但是,二婆那人认死理,平素吃软不吃硬。她非提溜那杆秤,拽那汉去找工商所。正当二个人闹腾的不亦乐乎之时,邻家嫂上前解劝了。她是做服装生意的,知道做事情的令人满意名声,名声坏了职业也完。邻家嫂抓住了这些突破口,和善可亲对瓜主说:“大兄弟,看您摊前竖的牌和你胸部前边挂的那物,你是真心信上帝呀?既信上帝,就办好事!客商是上帝,那位阿婆是你的买主,自然约等于您的上帝。上帝来向你讨个说法,你咋能说上帝讹你呀?”

俄罗斯族民间节日民俗。流行于长江中下游地区,吉林沿江一带尤为盛行。万寿灯平常用绫罗绸缎和桑皮油纸裱糊的红灯,而三亚的万寿灯,则是一种极度的铁通灯:用四或五块布满花卉、鸟虫、梅兰、竹菊的铁制画片,构联成灯形,外蒙以清白的白练,内点银烛,定杆挑起,悬于屋檐、庭院,灯明交辉,别具情趣。每逢仲中秋节(夏历八月十五)前后一周,城市和乡村张灯结彩,户户门前挂万寿灯,以祈求增长寿命。清人黄钺《于湖竹枝词》:“烧罢天香几日曾,一层采又一层灯;游人踏月垂涎甚,出甑新香卖糉菱。”即言那时于湖(今广西宿迁)挂万寿灯的盛况。

青少年不时语塞,道:“关你甚事?”围观的人不少,都看吉庆,没人愿管闲事,不时有人插言,也是不关疼痒和稀泥。都想看那处戏文怎么样唱下去。还别讲,邻家嫂很擅长头发动民众,转脸对大家说:“瓜到底收了十斤的钱照旧十二斤的钱,一时半刻不去管它。提起底呐,一元钱亦不是什么大不断的事。可是,大伙说说,那位阿婆说她买瓜是八月会的祭品尊敬老人天爷的;小家伙信上帝挂十字架,俩人信的都是神,为了一个瓜,老天爷能找上帝的岔吗?”

亦称“竖仲秋节”。满族民间岁时风俗。流行于吉林布宜诺斯艾利斯内外。中秋的竖灯活动。每年阳历四月十五月夕之夜,各家用竹蔑扎灯,有瓜果、鸟兽、鱼虫等体制,也会有推砌成字形,并以大多小灯相联,燃烛于内,然后用绳扎于竹竿之上,高竖于房檐或平台等住宅高处,满城灯火,如明星闪烁,以贺中中秋节。

于是,大约全体人哄笑了。就从头议论纷繁,意见自然不尽统一,但却感觉邻家嫂说在理上。卖瓜的年青人有个别难堪,额头泌汗,很狼狈的标准。

亦称“礼月”、“ 祭月”。 旧时达斡尔族民间于八月会之夜的礼拜太阴星君活动。流行于全国民代表大会好多地带。吴国已有此俗。欧阳文忠《新编欧阳文忠谈录》:京师八月会夕“倾城人家男女,不以贫富,自能行之十二、三,都是成年人之服服装之,登楼或于中庭烧香拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则愿貌似月宫仙子,园如皓月。”西楚在祭月时,所用供品都为园形,取团园之意。如将夏瓜切成小瓣,再拼缀成水金芙蓉形状,陈列庭中。并有月光纸,上绘明月,月底画皇城、桂树和玉兔捣药等。是夜,人们对月光升起的趋势供拜,然后焚月光纸,撤掉供品,分给亲朋好朋友尝尝。其月饼直径有达二尺者。到南梁,民间仍盛行。在西边,清和月夕之夕,人家各置月宫符像,符上兔如人立,陈瓜果于庭,饼面绘月首蟾兔。男女肃拜烧香,旦而焚之。见陆启 《新加坡岁华记》。在东边,大家以瓶花香蜡,望宫顶礼,小儿女敬拜月下。或以线香作斗,纳香屑于中,用于祀月。(见顾禄《清嘉录》)

左邻右舍嫂很亲和地说:“那位兄弟也用不着犯难,为人在世,哪个人也可以有出差错的时候。小编的情趣是,你给上帝老天爷进献二斤瓜,权当你对神的一片诚心。保佑你生意兴隆平安如意,岂不是花钱买幸福!”

古时布依族节日风俗。流行于江浙地区。一种斋月活动。每逢八月会,夜晚用香斗祀月。清潘宗鼎《番禺岁时记》:“团圆节祀月罗列果实,如菱藕栗柿之属,扎香如宝塔形,上加纸斗,名曰‘斗香’。” 其斗用线香制作而成,其底盘周边尺余,高四五层,或六七层不等,形如宝塔,最上一层裁纸为斗,粘贯周边,斗旁插两面小旗,斗中满储香灰,将香插入,燃时香烟缭绕;也是有将各类食物,堆成尖塔形,上插入小旗,统谓之斗香的。《海虞民俗竹枝词》:“方形香斗供庭前,三角旗儿色倍鲜,檀独步春排书吉语,合家罗拜庆团园。”在卢布尔雅那,其样式略有分歧。清范祖述《杭俗遗风》:“斗香系花神店所造,其式四方,上海大学下小,纱绢糊造,上缀月宫,楼台殿阁,走马灯景,四角挑灯,大者四方,各二尺许。”人家安置,都在天井搭台;大街店面亦有供者。

青少年见了阶梯,赶紧说:“那位四嫂话在理上,小编啥话未有,小编认了……”

亦称“塔灯”。白族民间节日风俗。流行于江南地区。在江南临川等地,小孩常常在八月会佳节于野外拾得瓦片,堆成一小园塔,上边犹如宝塔状,每层留有一点点门孔。黄昏时,在月光下,置木柴、树杈等易燃物于塔中,点火点火。待瓦片烧红,再泼以汽油。火上加油,马上所在火红,照耀如昼,直至中午,无人来看,始行泼息。在吴地,旧时农民在田野先生中以瓦垒成七级佛陀,中供地藏王像,四周燃灯,俗谓塔灯,除月夕晚间点火外,郡俗在8月晦日也举行。俗说以此照幽冥,非徒事游观而已。

难题猎取圆满消除,邻家嫂与二婆走出瓜果商店。唐家二婆想对邻家嫂说两句多谢的话,被兄嫂挡下啦!她说:“二奶呀,生意场上无老爹和儿子,咱娘俩见识啦,咱从今现在不相信上帝,也不做什么上帝呀!”------至于老天爷,邻家嫂没说哪些,就算说了,唐家二婆也未见得肯信啊!

亦称“彩兔” 。珞巴族民间节日节物。流行于首都、圣多明外省区,香水之都尤为流行。明代已甚流行。据清潘荣陛《帝京岁时纪胜》载:“京师以黄沙土作白玉兔,饰以彩色 颜,千奇百状,集聚天街月下,市而易之。”八月会光景,街上多有售摊卖兔儿爷者。市民多争相选购,置于室中,或供于祭月几案之上。清富察敦崇《燕京岁时记》所记尤详。其“兔儿爷摊子”条云:“每届中秋,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以发售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有甲胄而带纛旗者,有骑虎者,有默坐者。大者三尺,小者尺余。”民间取月初蟾兔祭祀,以祈追月节顺利吉祥。其形像尤为小孩子喜爱。

乌孜Buick族民间节日。流行于湖北石林彝族自治县辛屯一带。相传古时水族不知种植果树,夏历四月十六那天,天上的百花之主下凡教会大家栽树培果,大家才吃上各个瓜果。为了记念百花之主,就将历年该日定为果子节。届时家家设宴待客。当日中午,大家端这个月饼,吹着唢呐,唱着山歌,到果园里祭供百花之主,直到明月东升才回家吃饭。

 旧时鄂温克族岁时风俗。流行于湖北、广东南方地点。中秋的一种祈财活动。是日,各州的妈祖庙或天后宫中,置办各个月饼,令人领到。俗谓从庙中领取的月饼为“发财饼” ,以祈发家致富。但无法不照数登记,到来年按增息三分一或四分之一交还。来年不还或还不出的,就按到年需交还的数据作为续典,逐年加息。也许有用三牲、猪头等作典品的。

 亦称“看月华” 。旧时土家族民间岁时风俗。流行于四川、湖北、辽宁等地。每年公历3月十五八月节夜的一种祈福活动。“月华” 明月相近的光环。《月令广义》:“月之有华,常出于八月会,或十三至十八夜。月华之状,如锦云捧球,五色鲜莹,磊落迎月,如刺锦,华盛之时,其月如金盆枯赤而光荣不朗,移时始散。”民间轶事,月华出现于中秋节之夜,在五彩祥云簇拥中,从月亮里划出龙船、画舫,能够隐隐见到八洞神明和仙女们轻歌曼舞。是夕,在拜月后,亲朋亲密的朋友团坐桌旁赏月,祭品还是陈列桌子的上面,叫“取月华” ,并耐心等待月华出现,俗谓见到月华的人会有好福气。人们还常以是夜月之明暗占来年上元之情雨。谚云:“云掩仲团圆节月,雨打小嘉月灯” 。

达斡尔族民间岁时风俗。流行于山东皖东沙区。夏历7月十五仲拜月节,农家子弟,以新收的稻草,扎成“鞭炮” ,形同三姨娘发辫。每根长约五尺,把攥粗(一手能握之)。浸于水中数分钟后,捞起,抓住“鞭炮” 的叁只,举过头顶向石上摔击,响声如炮鸣,故名。有庆祝金天林业丰收之意。

追月】阿昌族民间节日风俗。流行于Hong Kong地区。仲中秋赏月余兴未尽,于十六晚再结伴至公园、沙滩赏月,名曰“追月” 。现八月会日假期布署在阳历四月十六,以便大家通宵“追月” 。

(一)旧时哈尼族民间节日民俗。流行于恒河中下游、汾河流域、尼罗河流域等地。夏历7月十五(中秋)夜,婚后尚未生育的巾帼,在小姨(或别的女伴)陪同下,到郊野瓜架、豆棚下,暗中找找摘取瓜豆,故名。传说摸南瓜,易生男孩,因“番瓜”与“男娃” 谐音;摸扁豆,则生女孩,因凉衍豆小名“蛾沿篱豆”,蛾眉是姣好女人的比喻;摸到白茶豆更吉利,除生女孩外,照旧夫妻齐眉举案、白首偕老的好征兆。俗定,是夜瓜、豆任人采撷,田园主人不得指斥,反以纵偷为乐。姑嫂回家再迟,家长也得不到非难。有的闺秀常借此机遇,与意中人会见。清梁绍壬《两般秋雨庵小说》亦云:“鸠兹(遵义之古称)俗,女伴秋夜巡游,各于瓜田摘瓜归,为宜男兆,名曰摸秋。”在有些偏僻山区,今仍有此俗。

(二)旧时布依族民间节日风俗。流行于福建双鸭山竹林关一带。仲秋节夜里,孩子们在月宫还未出来时,照例要钻进周边秋田里,摸相同东西回家。假设摸到葱,父母就以为孩子长大会成为叁个智囊;即使摸到瓜果,父母就感到孩子现在不愁吃喝,事事顺遂。大家视“摸秋” 为节日游戏,不作偷窃行为对待。过了这一天,家长就要严酷管教自身的男女,不许拿人家的一枝一叶。

 旧时鲜卑族民间节日风俗。流行于青海新晃等地。俗传,月宫仙女于维夏夕晚下凡,洒甘露于世间,故大家于是夜分享洒有甘露的鲜果、蔬菜。每逢秋节夜,妇女们只要把伞遮住自身,能够到别的人家的菜园里摘一些瓜菜,不会被人当成是小偷,故称。姑娘们平日是到温馨爱怜的年青家菜园去摘,摘后还要高喊园主的名字说:“作者扯了你的瓜菜,你到我家去吃油茶吧!”成双发育的皮树豆,是“偷”的要害对象,如获得并蒂瓜果,则感觉喜兆。三妹们专偷肥瓜、眉豆,象征自身的“毛头”(小孩)健康地成长。小家伙也是有偷月球菜的,但采撷的瓜菜只可以在野地煮吃,不可能带回家里。

  亦称“拜月”、“ 夕月、“夜明祭” 。唐朝圣上祭祀太阴星君的仪式风俗。《周礼·春官·典瑞》郑玄注“君主常冬至节朝日,大雪夕月。”其义为报答太阴星君对凡间的赐与。祭月的地方称“夜明” 。《礼记·祭法:》:“夜明,祭月也。”孔颖达疏:“夜明者,祭天坛也。月明于夜,故谓其坛为夜明也。”每年清明之夜在城西郊外举行。仪式特别隆重。《管敬仲·轻重己》第八十五:“秋至而禾熟,君王祀于大惢”,西出其国百三十八里而坛,服白而絻白,搢玉楤,带锡监吹埙篪之风,凿动金石之音,朝诸侯卿先生列士,循于百姓,号曰祭月。”祭时用羊为就义,并和币(玉帛之属)布满在柴上点火,使烟雾上涨。历代皇帝均沿用此俗。《汉书·郊祀志上》:“朝朝日,夕夕月。”《三国志·魏志·明帝纪》:“十七月,夕月于西郊。”曹魏仍有此俗,潘荣陛《帝京岁时纪胜·一月·中秋节》“十14日祭月,香灯品供之外,则团园月饼也。……西郊夕月,乃国家明 之大典也。”清以往此俗趋于毁灭。

亦称“请月球岳母”。 旧时门巴族民间节日风俗。流行于南方地点。夏历10月十五秋节之夜礼拜太阴星君的移位。日常都在月宫升起后进行。地方则选取家庭室外处,如天井、平台、庭院或后园中。摆好八仙桌,供品冰月饼、番蒲、糖果、酒类外,还会有梨、苹果、丹若、栗子以及金薯、萝卜、白藕等,含丰年谢神之意。其物必须成双,白藕必取两节。其供物摆法,在西边有用一米筛,内置一大月饼。饼中放观赏鱼类缸,两侧置烛台,相近放拾一只小碟子,中置果品。也是有用非常果盘,将多少个扇形磁盘搭在同步,成一园月形,中间放八个半边形的中盘,象三之日球。古代人认为明月为太阴神,属妇女事,有“男不拜月,女不祭灶” 之谚。故拜者多为女孩子及小孩。祭奠时日常由中年古稀之年年才女主持典礼,需诚心祭拜,但不跪,不叩头。拜毕,亲戚围坐桌旁赏月,祭品照旧陈列桌子上,谓之“取月华”。 也可能有将月饼及别的供物全体分给民众的,家中如有人不在,要把一份留下或寄去,以示全家团园。然后全家赏月游戏,直至夜深月落。

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