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山水洲城,毛泽东诗词全集

时间:2019-10-17 21:50来源:诗词歌赋
卅年仍到赫曦台。 一九五五年十月 按照前人的攻略,我从酒店坐游1/立珊专线到岳麓山南门站下,下车左手边不远就是湖南大学体育场。走过体育场到岳麓南路,沿着上坡走,路边看到

  卅年仍到赫曦台。

一九五五年十月

按照前人的攻略,我从酒店坐游1/立珊专线到岳麓山南门站下,下车左手边不远就是湖南大学体育场。走过体育场到岳麓南路,沿着上坡走,路边看到了自卑亭。自卑亭亭名源出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”“迩”,近也,“卑”,低矣。意说人的道德修养方法,好比长途跋涉,须从近处开始;好比攀登高峰,须从低处开始。自卑亭告诫人们,不论是道德修养还是学业休习,都必须从近处着眼,从低处入手,循序渐进,持之以恒。所谓“万丈高台起于累土,千里之行始于足下”,就是这个意思。只有这样,才能实现人生的价值目标。自卑亭原是进出书院的必经之路,而如今尽管已经不再重要,但它仍然寓意深远。

  莫叹韶华容易逝,

七律·和周士钊同志亚洲必赢, 

后一块匾额“道南正派”乃乾隆御赐,且为岳麓书院现存的唯一一块匾额真迹,可谓“镇馆之宝”。说到这里,不得不提北宋周敦颐,他吸纳了道家学说的营养及佛教的某些思想,将其融入儒经,以其宇宙论来论证封建秩序,以“无极”之“太极”为万物的元始,构筑新的唯心主义思想体系,以适应新的封建社会。他被尊为理学的开山祖。接着程颢、程颐兄弟师从周敦颐,二程兄弟创立了自己的学派:洛学。他们的学说本于孟子,也吸收庄子思想。提出了“以仁为本”,“仁者,浑然与物同体,义礼智信皆仁也”。以“理”为宇宙的本体,认为“万物只是一个天理”,强调自我内省,以达“穷理”、“尽性”。他们被尊为理学的奠基人。之后理学再经朱熹、张拭发扬光大,影响极为深远。乾隆皇帝单独赐予岳麓书院的这块匾额,是当时官方给出的最高学术地位评价。

  〔尊前〕尊同“樽”,酒杯。尊前,酒席前。

毛泽东

此为马积高、曾晓浒题。马积高湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常务理事。曾晓浒湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务理事。因革:因,继承。革,革新。毛蔡:即毛泽东、蔡和森。朱张:即朱熹、张轼。

  〔韶华〕美好的年华,指人的青年时代。

    春江浩荡暂徘徊,
    又踏层峰望眼开。
    风起绿洲吹浪去,
    雨从青野上山来。
    尊前谈笑人依旧,
    域外鸡虫事可哀。
    莫叹韶华容易逝,
    卅年仍到赫曦台。

此为佚名题教学斋。鸿鹄:鸟名,即天鹅。蠹虫:又名蠹鱼,有银白色细鳞,故名,蛀蚀衣服书籍之小虫。

  域外鸡虫事可哀。

 

“学达性天” 主要是指通过教育、通过做学问、通过“养性”达到“性命合一”、达到“性”与“天”齐、达到“性”和“天”的统一。这既是儒家所推崇的理想人格,也是中国教育几千年不变的目标。

春江浩荡暂徘徊,

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是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;

  〔周世钊〕见《七律·答友人》〔答友人〕注。周当时任湖南省教育厅副厅长兼湖南省立第一师范学校校长。

毛泽东题诗:“春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去,雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧,域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝,卅年仍到赫曦台。”

  〔赫曦(xī西)台〕在湖南省长沙市岳麓山岳麓书院。朱熹曾称岳麓山顶为赫曦,后因称山上的台为赫曦台。清代因山上的台已毁,将原“赫曦台”匾额悬于岳麓书院“前台”,由此前台更名赫曦台。赫曦,光明盛大的样子。

从东方红广场往右边走,可以直达岳麓书院的前门。前门右侧悬挂着书院的 现代匾额,可以看出,当今的岳麓书院,是隶属于湖南大学的国学和中国史学研究基地,看来这座千年学府并没有像其他书院一样早已名存实亡,而是被赋予了更多的现代学术含义。

  风起绿洲吹浪去,

1、走到东方红广场有两条路,右边直接到书院正门,左边可以到南门然后走到书院后门,不过走到南门也有小路绕到正门,所以两条路都可以走到正门的。左边的路上有很多餐饮店啥的。

  尊前谈笑人依旧,

治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;

  【注释】

进入书院,大门门厅楹联:

  又踏层峰望眼开。

走出岳麓书院,来到爱晚亭。爱晚亭,始建于1792年,名字来源于杜牧的《山行》。与醉翁亭、西湖湖心亭、陶然亭并称中国四大名亭。爱晚亭之所以出名,部分原因还是与毛泽东有关。毛泽东青年时代在第一师范求学,常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院,与蔡和森聚会爱晚亭下,纵谈时局,探求真理。“爱晚亭”三个字正是毛主席所书。 现在虽然已经入秋,可是并没有看到漫天红叶的景象,爱晚亭周围仍是绿荫环绕。

  〔域外鸡虫事可哀〕国际间的某些事件像鸡虫得失一样渺小,人们为这些小事而勾心斗角是可悲的。这里所指的具体内容待考。唐杜甫《缚鸡行》:“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄?吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”

在岳麓书院闲逛,还发现了这个比较有意思的楹联:

  雨从青野上山来。

藏之名山:语出《史记•泰史公自序》:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。”意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然,贴切生动。是岳麓书院名家云集人才辈出的真实写照。

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“实事求是”后还有两块匾额,头一块就是“学达性天”匾额。该匾额是清康熙皇帝为表彰书院对传承理学,培养人才的贡献,于康熙二十五年御赐给岳麓书院等处的匾额。这块匾额是复制品,真品已经在抗日战争中被日军轰炸而毁。

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走过自卑亭,迎头可见东方红广场,毛主席的雕像屹立于此,后面是“千年学府湖南大学欢迎你”的横幅。

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此为清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。

业精于勤,漫贪嬉戏思鸿鹄;学以致用,莫把聪明付蠹虫。

上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜所出,语出《左传•襄公二十六年》:“惟楚有材,晋实用之”。下联是当时书院的一位学生张中阶所对,语出《论语•泰伯》:“孔子曰:“才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛””。此联四言,简约有力,气势非凡。

进入大门,来到二门,上书楹联:纳于大麓,藏之名山。横批:名山坛席。此为程颂万题。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人,字子大、鹿川,号十发居士。清末监督。善书法,长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓:语出《尚书•尧典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”

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走过三门,来到讲堂所在的院落,抬头见讲堂上方楹联:工善其事,必利其器;业精于勤,而荒于嬉。横批:实事求是。看到此联,不少人可能认为是现代人所题,其实此为近代湖南工专校长宾步程集联,宾步程(1879---1942),民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语•卫灵公》,下联出自韩愈《进学解》。

2、到书院一定要听讲解,要不然就错过了很多历史典故。

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君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

走过前台,来到了赫曦台。赫曦台原址为岳麓山顶,朱熹称岳麓山顶为“赫曦”,后来建造了“赫曦台”,也就是可以登高望远看日出的地方,清朝时期被毁。后重建于岳麓书院台前,称为“赫曦台”。赫曦台上可见朱熹、王守仁、毛泽东的题诗。

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走过讲堂,后方即是御书楼。楼上的两把剑为辟火之用。关于岳麓书院的由来,正是“先有书,后讲学”,可见御书楼地位之高。

岳麓书院是一个值得慢慢品读的地方。而我这次只是匆匆一瞥,来不及细细品读。很多的古迹背后的故事也都是回来后上网学习来的。关于岳麓书院古时的管理、书规学规等等方面的历史,还需要花时间去了解、思考。

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“学达”语出《论语·宪问》篇第三十五章:子曰“莫我知也夫!”子贡曰“何为其莫知子也?”子曰“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”由此可知“学达性天”中前两个字“学达”的含义就是“下学上达”。朱熹在其《四书章句集注》中引用程子即程颢、程颐兄弟的解释:“学者须守下学上达之语,乃学之要。盖凡下学人事,便是上达天理。然习而不察,则亦不能以上达矣。”“性天”语出《中庸》“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”

学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。

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下山路过湖南大学,这里貌似是纪念馆?

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朱熹、张轼题诗:“泛舟长江渚,振策湘山岑;烟云渺变化,宇宙穷高深;怀古壮士志,忧时君子心。寄言尘中客,莽苍谁能寻”。

第二天是一个雾霾天,重度污染的天气打消了我一大早就爬岳麓山的念头。犹豫再三,决定下午逛逛岳麓书院和爱晚亭。

王守仁题诗:“隔江岳麓悬情久,雷雨潇湘日夜来,安得轻风扫微霭,振衣直上赫曦台”。

走到爱晚亭已经是傍晚时分,我没有继续上山就直接返回了。下山路过岳麓山南门:

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穿过赫曦台,就到了岳麓书院的正门。上书楹联:惟楚有材;于斯为盛。横批:岳麓书院。

讲堂上有不少题刻、楹联。有一副是我最喜欢的:

旅游建议:

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